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【转载】一个“德”字,涵盖如此大的天机!  

2016-09-01 07:07:59|  分类: 博文精选 |  标签: |举报 |字号 订阅

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一个“德”字,涵盖如此大的天机! - 心儿 - 归途
 

“德”字是由“双人旁”、“十”、“目”、“一”、“心”组成。”)《说文解字》解:“德,升也。从彳声”。因此,“德”可解为人的道德、人的“心性”往上升华之意。

因“德”有往高层次上攀登之意,也是指修炼者修炼的精進,所以“德”字从“彳”(chi斥)旁。“彳,小步也,象人胫三属相连也。凡彳之属皆从彳。”(《说文解字》)“彳”就象人下肢的股、胫、足三节相连,意思是小步走。但“德”的这个小步走,不是跑,不是跳,不是在平地散步,也不是在原地踏步,而是一步一个脚印地往上走,向上攀登。

对常人而言,“德”的大小决定了一个人能力的大小、幸福的程度、轮回的方向和层次。所以要“得”就得有“德”,要“得”就得“失”,要“得”就得“舍”,要“得”就得付出。对修炼者而言,“德”的大小决定了修炼者修炼的难易程度、“功”的高低、可能达到的层次和果位。

 “德”右边是“十目一心”。我们先说这里边的“一”字。我们现在都把“一”理解为数字,认为一就最简单了。实际上这个数字最复杂,在《说文解字》里对这个字的解释最多,里面谈“一”是什么呢?“惟初太极,道立于一,造分天地,化成万物”,所以这个“一”它是万物之祖,是一切东西的始祖和本源。从一中派生出阴阳、派生出天地。所以这一横实际就把天地分开了,上面是天下面是地,而“十”就是“十方世界,四面八方”。所以大家看这个“德”字很有意思,在一的上面的“十目”就是说满天是眼。“一”的下面的心,当然就是人心,所以老天的眼睛看着人的心。

过去有一句话“三尺头上有神灵”“暗室亏心,神目如电”,就是说老天的眼到处都是,满天的眼看着地上。这就可以看出古人认为什么是“德”,就是不管有没有人看着你,有没有法律追究,你的行为都得符合天理才是真正的“德”。

老子曰:“万物莫不尊道而贵德”,万物非道不能生,非德不能成。天地人万物之所以能生存发展,皆是源于道德的养育。德是一种看不见、摸不着而确实存在的高能量物质。

可以说“德”字决定着人的一切,德行的多寡深浅,决定着人的福份和命运。正如古人所言:“有德者得”、“失德者失”。对于常人来说,没有“德”你就没有福气;对于修炼者来说,没有“德”你就修炼不上去,因为修炼是“以德化功”,你没有“德”去转化“功”。

所以“心性”(包括“德”)是使修炼者提高层次,得到高“功”的最基本的、最关键的东西。

人的吉凶祸福与德紧密相连,有德为福,无德为祸,这便是“天道无亲,常与善人”的真义。在古代典籍中,《尚书?皋陶谟》描述共有九德——九种行为的标准:“宽而栗,柔而立,愿而恭,乱而敬,扰而毅,直而温,简而廉,刚而塞,强而义。”在《尚书?洪范》篇中,另外说到三德:“一曰正直,二曰刚克,三曰柔克。”在《周礼?地官》篇中,又有讲到六德:“知、仁、圣、义、中、和”。

孔子在《论语》中,讲“仁、义、礼、智、信”五德。古人对神灵天地非常敬畏,能遵道守德,故德性好,福份大。

今之世人往往将道德虚无化、肤浅化,以为道德二字仅是一种说教,并无真实内涵,挂在嘴上说说而已,不能真心诚信,不知道德的深层涵义及其巨大的物质与精神能量。故今天的人离道甚远,缺失德,福份浅薄,灾多难大。


一个“德”字,涵盖如此大的天机! - 心儿 - 归途

 一个“德”字,涵盖如此大的天机! - 心儿 - 归途

 

德到底是什么?


文/古德曼 

在中国古代,有尊道重德的文化传统。孔子讲“志于道,据于德”。士人学子都十分注重修身养德。《管子·君臣下》说:“道德定于上,则百姓化于下矣”。有道贤明的帝王君主讲究以德治国、以德服人、以德化人。朝庭选拔人才,讲究以德为先,德才兼备。人们对尊长的赞誉往往习惯称之为德高望重。“百行以德为首。”(《世说新语》)“自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。”(《大学》)各行各业都十分注重自己行业的职业道德的培养,师有师德,医有医德、商有商德,官有官德。当时社会普遍认为德是人生和事业成功的前提和基础。

那么,德到底是什么呢?德其实是离不开道的,是道的内在要求和外在表现。“孔德之容,唯道是从”(《道德经》)。 道者德之原,德者道之用。老子《道德经》通篇讲的就是道和德,以及二者的关系。因此也有人将其分之为《道经》和《德经》。

佛教中把德叫作善业。现在人所说的道德,专指人类社会的伦理道德规范,但并没有真正认识到道德的根源,及道和德二者的关系。因此现在不少人认为认为德是一种虚幻的思想精神标准,道德是可有可无的,而且其标准是可以随意变化的。其实这是十分错误的。既然德是道的内在要求和外在表现,而“道者万物之奥”,是宇宙的特性和规律,那么德的有无、多少就是至关重要的。

得道者昌,失道者亡。违背宇宙特性和规律就会受到宇宙规律的惩罚。而违背宇宙规律的思想行为就是失德的表现。顺德则昌,逆德则亡。德的作用是客观存在的,是实实在在的。这也就是恃德者昌,恃力者亡的道理。

传统文化对德这么重视,德到底能起什么作用呢?“德者,得也。”(《礼记·乐记》)有德则得,无德则不得。“皇天无亲,惟德是辅。”(《尚书·蔡仲之命》)《周易》中讲“地势坤,君子以厚德载物”。 “大德者,必得其位,必得其禄,必得其名,必得其寿。”(《中庸》)因此,有其德方有其财,有其德方有其官,有其德方有其名。“仁者寿”,“大德必得其寿”。“道高龙虎伏,德高鬼神钦”。

人的福禄寿禧都是与德有关系的,是用德交换来的。传统文化中历来讲:“一德二命三风水,四积阴功五读书。”认为在决定人的命运的诸多因素中,人的德是第一位的。因此,对于一个人来说,德是决定其人生幸福、事业成功与否的保证和基础。正因为如此,人们通常有福德、功德的说法,把福各德、功和德连系并称。

“无德之人,妄求福禄,何以得来?”没有德,即使是作乞丐要饭都要不来。无德之人即使通过什么歪门邪道谋来钱财,因为不是其命中应有,侥幸得之,不仅不会受益,而且反招其害。无其德、损其德而获其财、其官、其名,并非佳兆,必将招致奇祸。

佛家理论讲,如果这个人一点德都没有,那么百年之后,他就会形神全灭,连进入六道轮回转生的机会都没有了。这个观念在过去、在民间非常普及,有人家庭和睦、人丁兴旺、官运亨通、财源茂盛、健康长寿,百姓往往评价说是:“人家积下德了,那是人家德性好换来的”。有人贫穷低贱、断子绝孙,短命多灾,百姓往往评价说是:“那人缺了德了,损了德了”。甚至把坏事叫“缺德事”,把坏人叫“缺德鬼”。

现代人已经不懂得德的珍贵和积德、守德的重要性了,为求个人利益,当官发财,不去修身培德,而是一味地钻研驭人术、骗人术,重术轻道、重术轻德,实在是舍本逐末,缘木求鱼,南辕北辙啊。




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